El misterio se halla más allá de los hombres, con o sin razón. Es impenetrable ese puente que se ocupa con la metafísica, la espiritualidad. Su concepto vale por tener un sentido singular para la existencia, para la esperanza. Lo elemental en defensa de la ética humana y el más preciado bien del hombre: el afecto, es aquilatar que el humanismo posee un valor en sí mismo diferente y superlativo en relación al mundo positivista y al valor intelectual, afín a las ciencias. El sentido de la existencia es un valor ético sometido a las leyes naturales que nos gobiernan. La reflexión del hombre debe ser encausada con su inteligencia, la compasión y el amor a los otros hombres. En esta conducta estoica, más allá de los pecados o las recompensas pos-vida, debe asentarse la religión de cada individuo. Todo lo demás está afuera de nuestras posibilidades. Tampoco esta posición debe significar una antinomia entre credo y racionalismo liberal. Por encima del conocimiento está la fe, ese misterio que está ubicada siempre delante de cada hombre.

Llegar a la inexplicada comprensión existencial puede parecer trágico, cruel, doloroso. Es lo que deben sentir los hombres cuando actúan solo con el nivel de conciencia alcanzado. Sin embargo, esta reflexión libera de culpas y redenciones otorgándole una libertad esencial. Aquí no debe confundirse este deber posmoral, sino entender a la existencia como un acto ético. Aquí no existe antinomia entre lo ético y el desengaño. Se debe ser libre en el pensamiento y ético en la existencia. 

Es difícil describir la emoción cuando el sufrimiento no encuentra refugio. El hombre humanista, alejado del instinto, incapaz de responder con odio al odio, embiste con su compasión el oleaje de la angustia existencial que golpea en las orillas de la conciencia. Lo hace con audacia, la que libera, simplemente porque no se halla condicionada por ningún poder. Con ese dolor, con esa vibración interna del vacío, con ese golpeteo consciente acude para enfrentarse al llamado continuo del materialismo ante su víctima. Sabe que no hay por donde escapar de la nada y que el sufrimiento es la génesis de una caída sin referencia final, un descenso que acompaña con su amor para entregar al hombre un instante de paz. Incluso entiende que este pensamiento representa unas pocas palabras que se diluyen sin mitigar un ápice al dolor, en una contemplación de ver al ser-hombre estrellarse ante el destino. A veces, como un consuelo final, sólo se puede esperar qué hay detrás de él. Esas mínimas esperanzas se constituyen en las alentadoras circunstancias que le quedan al hombre.

El Todo del Universo es un presente continuo en una transformación permanente. Ante la relativa conciencia humana, dotada además de atributos infortunados, tales como los recuerdos del pasado e imaginaciones del futuro, el Todo del Universo no ha dejado de ser indiferente a este sufrimiento. Y este pensamiento es la ola que castiga sin pausa a mi conciencia, dotada de ignorancia y temor, pero digna de estar en ese Todo del Universo.